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Samedi 1 novembre 2008
QUEL LIEN ENTRE DIEU ET MA VOLONTE?

Ma pensée atteste que je dispose d'une volonté infinie; je dispose ainsi de certaines idées que je n'ai pu acquérir par l'expérience ou l'éducation ,des idées innées. ma pensée recèle en elle l'idée d'un être bon ,infiniment puissant et doué d'une volonté infinie.un être qui dispose de toutes les qualités DONC DE L'EXISTENCE.cet être ,appelons -le DIEU
 HEIDEGGER :ma vraie maison est celle qui vise l'infini. PRIER

mais est-il légitime d'établir par la pensée  de quelque chose comme l'EXISTENCE ,?le fait de l'existence d'une chose appartient à une élaboration materielle: l'idée d'un être infini  ne me permet pas de conclure à l'existence  de cet être.

l'AMOUR a-t-il le pouvoir de faire exister ?  Ma volonté d'aimer ,la pensée,l'amour renvoient  d'abord à une SUBJECTIVITE QUI AIME ,PENSE;toutes choses qui laissent en suspens la rencontre de DIeu

CE qu'atteste essentiellement la philosophie de DESCCARTES ,C'EST DE L'EXISTENCE DE LA PENSEE  comme mouvement d'un SUJET

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Vendredi 31 octobre 2008
Descartes  affirme que l'on peut douter de presque toutes les choses existantes; par exemple de la légitimité de notre éducation,de nos croyances ,de nos religions...
    En faisant de simples callculs,l'on peut se tromper.
   JE ME TROMPE, cependant au moment où je me trompe,je suis queque chose.
   JE DOUTE ,cependant au moment où je doute,je suis en train de PENSER. l'acte de s'enfoncer dans le doute, de ne pas adhérer, de ne pas croire en quelque chose, d'opérer un retrait, est le même que l'ACTE DE PENSER.
   Cet acte suprême est en même temps VIE,élévation dans la vie; l'acte du je pense est l'essence même de la vie
(ce qui ne peut pas ne pas être )
  
   je rêve d'un monde fictif; le corrélat de mon rêve (les objets de mon rêve qui n'existent pas  ) me fait dire : il s'agit d'un simple rêve,d'une croyance   or  le "je rêve"  "je rêve" sont équivalents  au "je pense" (bien que toute chose pensée soit susceptible d'être dissoute ).
 
   les SCEPTIQUES, selon DESCARTES,n'ont pas saisi la vérité la vérité du "JE PENSE "?
JE SUIS ESSENTIELLEMENT QUELQUE CHOSE QUI PENSE
Le fait d'avoir un corps n'est pas aussi essentiel  que de penser . le fait  d'avoir quelque chose,ne peut être essentiel.La seule chose essentielle est ce qui rattache  ma vie à la pensée: JE PENSE DONC JE SUIS

PASCAL ,savant et philosophe  comme Descartes: l'univers infini m'environne et je ne suis qu'un petit être précaire qui a conscience qu'il va mourir, cependant il est UN ROSEAU PENSANT

   DESCARTES  je marche dans une forêt ,jj'y suis perdu mais j'ai conscience de mon égarement. ma conscience pourrait me dicter d'emprunter un chemin ,de le longer tout droit jusqu'à l'issue heureuse: la pensée , la conscience comme lumière                           

   -l'être humain dispose du langage.qu'est-ce que le langage humain?  :"je peux parler"  PARL-ER , ce mot comporte 2 unités qui ont chacune une signification propre  ce sont des monèmes ;les phonèmes P/A/R/L sont les plus petits sons de la voix qui se distinguent entre eux
   les sons de l'animal ne sont pas comparables aux monèmes et aux phonèmes du langage humain  ;l'animal réalise des sons de manière instinctive   

   je pense/je veux
"je veux me promener" l'acte de se promener pourrait ne pas se réaliser; il demeure cependant la réalité,l'insistance du "je veux " comme élan subjectif
 
-de la pensée qui est distincte du corps (grand problème philosophique)
   je me dis que "je marche trop lentement "j 'accélère; ainsi la pensée semble pouvoir guider la marche

Jean Moulin (résistant anti-nazi,arrêté à Lyon en 1943 ;sommé de parler, il refuse de livrer ses compagnons
il est soumis à la torture et meurt sans avoir parlé
La pensée ici semble avoir quelque chose d'autonome ,elle semble être libre et peut dire  NON,affirmer l'audace
et se rebeller

autre exemple :
Sous la guerre d'Espagne ,le philosophe MIGUEL DE UNAMUNO ,fut arrêté à 80 ans,mis en prison. il dit à ses tortionnaires "vous m'avez vaiincu mais vous ne m'avez pas convaincu"
 l'autonomie de la pensée signifie précisément cela :on n'est jamais tout à fait convaicu ,que l'ouverture au soupçon et au doute est toujours possible

Le problème du lien entre l'esprit et le corps  demeure et sera analysé plus tard


-DE la volonté ;qu'elle est infinie
   "L'ère du monde fini commence" Paul     Valéry
Les  grecs pensaient que l'atome ne pouvait être divisé; les Modernes procèdent à la division de l'atome et dégagent ainsi une énergie considérable ;volonté tenace de la science et des hommes
Est-ce un   bien ;est-ce un mal ?
autre"victoire "de la science la carte totale de nos gênes peut être révélée

A suivre           laissez vos commentaires
 

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Mercredi 8 octobre 2008
La philosophie est une recherche des  ESSENCES (DESCARTES,HUSSERL ) . Que signifie l'idée d'ESSENCE ?
   Soit un triangle;il a 3 côtés; l'essence du triangle est d'avoir 3 côtés;cela signifie que si par l'imagination ,j'en supprimais 1 ou 2 côtés, le triangle disparîtrait . l'essence d'une chose est l'ensemble des éléménts d'une  chose que je ne peux supprimer sans supprimer  la chose elle-même.
   La suppression par l'imagination nous met en face de  l'ESSENCE.
   Quelle est l'essence de l'être humain?ce qui le caractérise essentiellement? la posession d'un CORPS ne fait pas partie de l'essence;elle est une caractéristique de l'animal (l'animal en nous )
   Réponse de DESCARTES : "JE PENSE DONC JE SUIS" (être /je suis /essence /essentiel :ces mots ont la même racine )
   mais qu'est-ce que PENSER?
   l'on peut me raconter une histoire ,je ne suis pas obligé d'y croire c'est -à - dire d'y adhérer;je peux prendre une  DISTANCE par rapport à ce que l'on me dit ,ce que me disent l'entourage,les amis, la famille. FAIRE LE VIDE.
   Cette distance essentielle est appelée par DESCARTES   LE DOUTE.
   Cette mise en distance de TOUT  est essentiellement humaine
   
   intervention :qu'en est-il du bébé ? le bébé est d'abord une chose de sa mère.dans son développement ,l'enfant se sépare de sa mmère et apprend  à douter  ,à être soi
   Le doute est essentiellement possibilité humaine malgré l'adhésion à des choses multiples ( en politique;en publicité  ,en amour )  ;cette adhésion ne supprime pas l'acte essentiel de DOUTER
    (de fait il ya comme une contradiction que l'on soulèvera plus tard )



   la philosophie des SCEPTIQUES  (4e siècle av JC ) est une philosophie du DETACHEMENT
   Ce vin que je bois est-il bon ou mauvais; il peut me sembler différent suivant l'état de mon corps; d'autre part son goût peut varier suivant le consommateur; ainsi ,de la nature  du vin, NOUS N'EN SAVONS RIEN DE PRECIS

rien à dire  sur la nature absolue d'une chose ,sur la VERITE d'une chose
(NIETZSCHE reprendre cette idée  )

Lors d'un cours d'éducation musicale ,le professeur fait  écouter une suite pour violoncelle de BACH;    certains élèves s'ennuient  qui auraient prêté plus d'attention à la musique techno ou rapp   .Comment le professeur pourrait -il mettre en valeur "la vérité " de BACH  de MOZARTou de BEETHOVEN ?   Il n'existerait que des "perspectives"  que des goûts différents qu'aucune "vérité" ne réfute

PYRRHON  4e siècle av JC
   Nous sommes d'abord doués de SENS (l'ouÏe / le goût:le toucher /l'odorat /la vision )
   les EMPIRISTES  (LOCKE) pensent que la connaissance commence par les SENS d'où leur adhésion au scepticisme et l'invitation à suspendre notre jugement de vérité


SEXTUS EMPIRICUS (2e/3e siècle )
   Je te regarde :une lumière sourd de toi et une provient de  mon oeil ;seuls les sens travaillent et nous fixent les limites de ce qui nous paraît   je te regarde et tu me paraîs car tu n'es pour moi qu'apparence  (PHENOMENE)  ;comment ,de mon ami (e) connaître son être propre ?le miel n'est pas doux ,il ne peut que me paraître  doux 
   la connaissance absolue est impossible : ya-t-il une politique  juste absolument ? nos opinions sont toujours contradictoires

Ya-t-il une religion absolue?l'incrédulité gagne du terrain

ce détachement des sceptiques nous libère des désenchantements et nous installe dans L'ATARAXIE :ou quiétude ou tranquillité de l'âme car toute adhésion est illusoire



LA REACTION DE DESCARTES   :PROCHAIN ARTICLE      LAISSEZ VOS COMMENTAIRES

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Lundi 11 août 2008

"Aller dans le monde,développer un mouvement qui cherche toujours la nouveauté
  et les images nouvelles,s'inscrire dans les modes et finalement devenir étranger
   à soi-même ,SE COUPER DE SES RACINES.
   Que deviendrait une feuille d'arbre qui se détacherait de cet arbre pour tournoyer
   sans cesse et finir par se déssécher.
   la vraie vie n'est pas dans l' attachement au temps changeant mais dans la dépendance à l'UN :reconnaissance de l'arbre qui  nous porte et d'où sont issues les racines.
   Nous portons tous une unité intérieure ,part du divin dans l'humain.
  
   Evidence de ce qui est beau et sensible (Plotin).....une fleur...un visage......
   La fleur que j'offre n'est pas seulement ce qui est éphémère ;elle est enracinée dans un beau  inactuel, éternel et cepenant sensible. Mon offrande quoique médiatisée dans la fleur
   sensible,est belle d'une beauté qui elle ne se fane pas,qui dépasse le temps par sa transcendance
   L'offrande est un rapport à l'autre ;cette  offrande est une promesse qui traverse le temps et les modes ;elle signifie l'inactuel
   Par la promesse  que tu instaures "tu sculptes ta propre statue jusqu'à ce que brille en toi ta splendeur " Enneades.  la splendeur qui est la manifestation de  tes racines propres

   "AIE CONFIANCE EN TOI, CAR MEME ICI-BAS ,TU ES A PRESENT PARVENU A
    MONTER ET TU N'AS PLUS BESOIN QUE L'ON TE MONTRE LE CHEMIN. CE REGARD TENDU ,VOIS -LE  (enneades  plotin)


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Lundi 11 août 2008

TAOÏSME (réflexion 4 à  partir de  lévy - Strauss )

   Que sont les sociétés primitives par rapport aux sociétés industrielles ?

   les sociétés primitives consomment peu d'énergie ,produisent peu de travail
   contrairement aux sociétés industrielles qui utilisent beaucoup d'énergie et
   produisent beaucoup de travail.
   Si l'histoire est ce qui avance en développant beaucoup d'événements ,les sociétés 
   primitives avancent lentement et leur histoire est lente ;les sociétés industrielles
   dépensent beaucoup d'énergie, sont traversées par beaucoup de conflits et beaucoup de désordres       .Il existe de fortes hierarchies entre les hommes :Maitres et esclave ;ouvriers et patrons ;pouvoir des uns contre les autres
   Ces différences et conflits sont inexistants ou atténués dans les sociétés primitives.
   les relations  y sont plus harmonieuses et plus directes
   Dand les sociétés industrielles,les représentations politiques sont telles qu'elles deviennent 
   conflictuelles,entachées de corruption

   lire
   le contrat social (J J Rousseau)
   G Charbonnier Entretien avec Lévy-Strauss
,


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